[12.1]
顏淵問「仁」。子曰：「克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁
乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」
[12.2]
仲弓問「仁」。子曰：「出門如見大賓；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，
在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
[12.3]
司馬牛問「仁」。子曰：「仁者，其言也訒。」曰：「斯言也訒，其謂之仁矣乎？」子曰：
「為之難，言之得無訒乎？」
[12.4]
司馬牛問「君子」。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子矣乎？」子曰
：「內省不疚，夫何憂何懼？」
[12.5]
司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰：「商聞之矣：『死生有命，富貴在天』。
君子敬而無失，與人恭而有禮；四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」
[12.6]
子張問「明」。子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之
愬，不行焉，可謂遠也已矣。」
[12.7]
子貢問「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何
先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食；自古皆有
死；民無信不立。」
[12.8]
棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌！
文猶質也，質猶文也；虎豹之□，猶犬羊之□。」
[12.9]
哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎！」曰：「二，吾猶不
足；如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰與足？」
[12.10]
子張問「崇德，辨惑。」子曰：「主忠信，徒義崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其
生又欲其死，是惑也！」（誠不以富，亦祇以異。）
[12.11]
齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君，君；臣，臣；父，父；子，子。」公曰：「善哉！信
如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
[12.12]
子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」子路無宿諾。
[12.13]
子曰：「聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！」
[12.14]
子張問「政」。子曰：「居之無倦；行之以忠。」
[12.15]
子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」
[12.16]
子曰：「君子成人之美，不成人之惡；小人反是。」
[12.17]
李康子問政於孔子，孔子對曰：「政者，正也，子帥以正，孰敢不正？」
[12.18]
李康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」
[12.19]
李康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子
欲善，而民善矣！君子之德風；小人之德草；草上之風必偃。」
[12.20]
子張問士：「何如斯可謂之達矣？」子曰：「何哉？爾所謂達者！」子張對曰：「在邦必聞
，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。夫達也者：質直而好義，察言而觀色，慮以下人
；在邦必達，在家必達。夫聞也者：色取仁而行違，居之不疑；在邦必聞，在家必聞。」
[12.21]
樊遲從遊於舞雩之下。曰：「敢問崇德、脩慝、辨惑？」子曰：「善哉問！先事後得，非崇
德與？攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？」
[12.22]
樊遲問「仁」。子曰：「愛人。」問「知」。子曰：「知人。」樊遲未達。子曰：「舉直錯
諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏曰：「鄉也，吾見於夫子而問；子曰：『舉直錯諸枉
，能使枉者直。』何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠
矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」
[12.23]
子貢問「友」。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」
[12.24]
曾子曰：「君子以文會友；以友輔仁。」 |
發表於 2007-4-2 00:01:58